四评伊本?凯西尔《古兰经注》_中变靓装传奇,新开网通传奇私服,热血传奇私服发布网,1.76精品复古传奇

　　 ??古代经注家都凭私意注释《古兰经》

　　十几年前，读《聋阿訇》一书，西北筛海祁明德批驳王静斋、马坚没有资格翻译《古兰经》，因为他们没有看到“阿尔什”天牌上的《古兰经》文；近几年，读了几位学者、阿訇的文章，批评张承迁先生没有资格译注《古兰经》，因为他没有读过......没有读过.....还没有读过......一句话，译注《古兰经》的人都不是凡夫俗子。因此，对古代经注家的著述俗加敬佩之情油然而生，认为他们都是注释《古兰经》的权威，对他们的注释，不得有半点疑惑，只能听之，信之，从之。近来，北京孙奉公，谢景懿二位老师给我邮来中外经学院教养必用的伊本?凯西尔《古兰经注》，真是不看不知道，一看吓一跳！本来，古代经注家们都是凭私人己见注释《古兰经》，登时，对他们的敬仰之情烟消雾散，感到自己受骗上当了！那“以个人私意解释《古兰经》的人，他已经叛教了”的圣训，如果是牢靠的话，那古代经注家们的下场可就十万分地悲痛了！不信？仅就《黄牛章》列出数例，以看毕竟！

　　1、古?二?23：“如果你们对我降给我的佣人的（经典）表现猜忌的话......”注文中说：安拉的使者说：“任何一位先知都会得到相干的奇迹，人们据此而归信。我失掉的是安拉降给的启示，但我盼望在末日我的信众最多。”圣训的意思是，穆圣在列圣中享有的特权是持有的这部《古兰》??全人类都无奈与之对抗的奇迹。这部经典与其他一切经典不同,1.95刺影，因为许多学者认为其他经典并非奇迹。安拉至知。穆圣同时所领有的迹象不可计数。（P28-9）

　　点评：1、既然任何先知得到的是奇迹，穆圣得到的是启示，怎么又说“与一切天启经典不同”，请问，这任何先知得到的奇迹，到底是不是启发啊？！

　　2、“许多学者认为其余经典并非奇迹”，岂非这很多学者以为就是真谛乎？非也！所有先知得到的都是天启，都是那个时期的奇观！

　　3、既然任何先知得到的是奇迹，穆圣得到的是启示，怎么还说“这部《古兰》??全人类都无法与之抗衡的奇迹”呢？真是自相抵触。

　　4、“穆圣所有的迹象不可胜数”，这“迹象”无疑是表演的神迹了，正如P45中所说的两件以少变多的神迹。实在，编造的神迹并非数不胜数，什么肉体升宵，指月离开，指尖流水等等，也就一二十件而已！可那又有多少人相信呢？因为《古兰》明明在说：穆圣只不过是曾奉使命的凡人（一七?93），“如果我知道未见的知识，那么，我早已凑集了大批的财产，也不会遭受意外”（古?七?188）。这是安拉的皇言，古今中外的所谓的学者们的注释是不是与《古兰》相违逆啊！

　　2、古?二?25：“他们在其中有纯洁的伴侣”，注文说：伊本?阿拔斯认为经文指他们的伴侣身上没有污秽的伤害。穆佳黑德认为指她们没有月经、大小便、痰唾、精液和身孕。格塔德认为她们没有损害和罪恶。另一传述认为她们没有月经和斑点。还有许多人指此观点（P29）。

　　点评：经文中的“他们”既指男，又指女；“伴侣”也是既指男，又指女。可经注的小题目是“居乐园者的妻子是纯粹的”显然是站在大男子主义态度上注释《古兰》。于是就引用了上面多少位古人的私人己见。看了上述人的奇谈怪论，人们不禁要问，难道安拉对忠诚的女穆斯林就不赐赉了纯洁的伴侣了吗？难道看见“纯洁的伴侣”就必定是男人的妻子吗？男人就可以胡作非为不纯洁了吗？！

　　3、古?二?33：“他说：‘阿丹啊！你把他们的名称告诉他们。’......”注文中有：尔萨说：（向安拉求情）“我没有资历，你们去找穆罕默德吧！他的前前后后的罪过都被安拉恕饶了”（P34）

　　点评：1、“罪恶”一词绝不可用在巨大的穆圣身上，他会犯有不经意的错误，但相对不会犯“罪行”！

　　2、此段圣训只管出自各大圣训集，但纯属胡编，因为与天启《古兰》相违逆，请看：

　　确实，我将实验你们，直至我知道你们当中哪些是斗争者，哪些是坚忍者，以便我核定你们的记载。古?四七?31

　　你说：“我不是使者中的另类，我也不知道我和你们将被怎么看待，我只服从启示给我的那些，我只是一个坦白的忠告者。”古?四?9

　　4、古?二?35：我说：‘阿丹啊！你和你的妻子同住乐园’，注文说：据伊本?阿拔斯等人传自《讨拉特（旧约）》的有经人和其他一些学者,传奇sf发布网，“尔后阿丹陷入了昏睡之中，安拉便掏出他的一根左肋骨，在上面配上肉，但阿丹始终昏睡不醒。安拉从那根肋骨创造了海娃，使她成为一个温顺的，可以供阿丹相依的人。此后，安拉才解除了他的打盹儿。阿丹醒来看到她在身旁，便依偎她”据那些学者所说阿丹见到她后，说：“（你是）我的肉，我的血，我的妻子。”（P36）

　　点评：阿丹妻子是怎么造成的，《古兰》只是抽象地说：“我从一个性命创造了你们，又从中发明了他的配偶。”（古?四?1，六?98，七?189，三九?6），圣训也不详细阐明，注文怎可不负义务地援用有经人依据《旧约》编出来的故事呢！尤其是解释《古兰》的威望人士伊本?阿拔斯也只是服从有经人之说罢了，他为什么都不问问穆圣，怎么这么主要的问题却不问了呢◆

　　5、古?二?35：“不外你俩不要濒临这棵树，......”注文说：学者们对此树有不同的解释，有人认为是葡萄树，有人认为是麦子，也有人认为枣树，还有人认为是无花果，甚至有人认为是一种食用后能够使人坏小净的树。还有一种说法是天使们为了长生而食用其果实的树。伊玛目艾布?贾法尔说，准确地说，它是乐园中的一棵树。......我们不晓得它详细是棵什么树，由于安拉在《古兰》中没有指明这一点，圣训对此也没有明白唆使......这种常识知之无益，不知无害。安拉至知，还有许多学者有相似解释（P36）。

　　点评：1、伊本?凯西尔在注文中为后人提出了一条注释《古兰》的准则：《古兰》、圣训中没有的不要妄加猜想，可他自己没有做到。

　　2、伊本?凯西尔既然知道都是学者们没有经、训根据的私人己见，为什么还要会集于注释中，莫非古代学者凭私意注解《古兰》就可以吗？就被容许吗？就不犯法了吗？！

　　6、古?二?34：“当时，我对众天使说：‘你们向阿丹叩头！’”注文中引用了一段圣训：穆萨说：“我的养主啊！让我看看使我们和他自己从乐园出来的那位阿丹吧！”后来，阿丹和穆萨会晤了。穆萨问：“你就是安拉亲身创造的那位阿丹吧？安拉曾给你注入来自他的鲁哈（灵魂），并让天使为你叩头......”（P35）

　　点评：出自《艾布?达吾德圣训集》，可见其选集远远逊于布哈里、穆斯林两大圣训集，大有中国相声：唐朝秦叔室大战汉将关老爷之幽默！！！

　　7、古?二?36：“然而恶魔却使他俩失足了，并且使他俩失去了原有的（幸福）注文对于阿丹夫妇等降于哪里说：“伊本?阿拔斯认为阿丹降于麦加和塔伊夫之间的一个被称为哈德那的处所。哈桑?巴士里认为降于印度，海娃降于吉达；伊卜利斯（鬼）降于巴士里几里远的戴斯太米散；蛇降于伊斯法罕（P36）。

　　点评：这些《古兰》圣训没有的奇谈怪论，连《哈肯圣训遗补》的作者都抱怨布哈里、穆斯林没有把这些确实的圣训收进他们的圣训实录里（P36），请问：有文明有脑筋的穆斯林读后又有谁不会呲之以鼻！这就是《伊本?艾布?哈亭经注》和《哈肯圣训遗补》之罪恶！

　　8、古?二?54：“当时，穆萨对他的族人说：“......你们向创造你们的懊悔（崇拜金牛），并杀逝世你们本人吧！”注文说：穆萨向他的大众转达了安拉的命令，让他们彼此刺杀；并让他们曾拜牛犊的人们坐了下去，没有崇敬过牛犊的人拿起了短剑。刹那间，天空一片黑暗。这时，他们开端相互刺杀。当黑暗消失机，发明七万人被杀。这样，每位被杀者跟生还者都取得了安拉的饶恕（P44）。

　　点评：1、古?二?52明文对崇拜牛犊的不义群体，安拉“在那当前，我饶恕了你们，以便你们知感。”可到了古?二?54安拉又翻了脸，命令道：“杀死你们自己吧！”难道安拉还出尔反尔乎？！这就是迷信经注家??泰佰里和伊本?艾布?哈亭等人的罪恶了！伊本?凯西尔和今天的中外迷信的吹嘘家们，不信？请读：“在许多明证降临他们之后，他们仍奉犊为神，但我宽恕了这些。”（古?四?153）哪来的自杀或自相残杀啊？！

　　2、《旧约》出埃及记把崇拜牛犊之罪归罪于哈伦（亚伦），并命利未的子孙斩杀三千人，对此事《古兰》是否认的：a、提倡铸牛犊为神的是萨米里而不是哈伦（古?二0?85），b、因为安拉宽恕，岂但没有杀人，而且祸首萨米黑也没有被杀。古今中外的迷信的经注家们怎么无知迷信到这种田地啊？！不让今天有文化有头脑的穆斯林嘲笑你们吗？不必说别的，《圣经》说杀了三千人，可《古兰经注》中说杀了七万人，真是一个比一个惨忍啊！

　　3、从《古兰经注》中对255和256的注文中也可知崇拜牛犊之人并未自残或自相残杀，而是穆萨选了七十人去了西乃山。注文说：“这七十人都是曾经拜犊之人”（P44）。这就是伊本?凯西尔这位了不起的大经注家的自圆其说！！！

　　9、古?二?60：“当时，穆萨为他的民族祈求水。我说：‘你用你的手杖击打岩石。’于是，从那里涌出了十二道泉水，每一部族都知道了自己饮水的地方。”注文说：许多经注家对此做了长篇注释。伊本?阿拔斯说，（安拉在）他们中间放了一块四方岩石，后来，穆萨授命用手杖击石，从中十二道泉水涌了出来，每一方面涌出了三道泉水，后来，每一部族都知道了他们饮用的泉水。无论他们到哪里，都会照样得到泉水。

　　点评：启示只说“用你的手杖击打岩石”，怎么打，打什么岩石，一律未说，而迷信的经注家们居然假造出“一块四方岩石”，一打，每一个方面涌出了三道共流出十二道泉水来。人们要问，这块岩石到底有多大啊？注文说是安拉放在他们旁边，可见岩石也大不了。而他们到底有多少人呢？据《圣经》说是60万人。如此说来，从人数众多上，从地区之狭窄上来剖析，打四方岩石说，纯属瞎说不为过吧？！

　　10、古?二?65：“你们也知道，你们当中有人在安息日放纵胡为。因而，我对他们说：‘你们成为卑贱的猴子吧！’”注文说：伊本?阿拔斯传述，安拉使他们中的一些人变成猴子和猪，据说他们中的年青人变成猴子，老年人变成猪。格塔德说，“后来那群人变成了一群嚎叫的猴子，长出了尾巴”（P50）伊本?阿拔斯说，安眠日为非作歹的人们变成一群猴子后未几就死了，他们没有留下后裔。伊本?阿拔斯说，安拉因他们的罪过而将他们变成猴子。又说，他们在大地上只活了三天。变种的人活不过三天，他们不吃，不饮，也不生养......安拉做他所意欲之事，变革他所欲变更之事（P50）。

　　点评：1、安拉派先知使者是向人们传警告，报喜讯。天启《古兰》一贯是教导在先，为主；惩罚在后，为辅。对于重大违背安拉安息日命令者是要严加惩罚。《旧约》是正法或从民中驱除出去!这是既契合天启真理，又合乎现实社会刑法的严格！可把犯罪的人转变人种成为猴子，这吻合《古兰》是真理的告诫吗？凡信奉安拉的人都反对达尔文人是猴变的谣言！难道安拉将犯了罪的人改变成猴子，就体现了安拉的善良，安拉是真理的告诫了吗？要知道，安拉的大能决不能用违反客观规律，即反惯例律之事来体现，因为那不是真理，那是迷信！整部天启《古兰》教诲我们：要从察看宇宙万物品种繁多，运行有序和人类本身的形体结构，协调玄妙中去认识安拉的大能，这是独一的道路，绝没有第二！！！

　　2、天启《古兰》告诉咱们“它的说明也在我”（古?七五?19），意即以经解经，不是科学经注家们的私家正文！与古?二?65同样的古?七?166?7告知我们“......当时你的养主发布，他必将派一些人以严刑折磨他们，直到复诞辰。你的主确切是处分敏捷的，也是至恕的，至慈的。”可见，这些人仍是人，没有变成猴子，要是变成猴子，还用酷刑折磨他们，直至回生日，还有何意思呢？人不会变成猴和猪的节文，在古?五?60节中也可证实：“安拉曾经咒骂和愤怒，并使其变成猴子和猪以及崇拜塔吾特的人，这些人是地位最恶劣和最迷失正道的。”看一看，想一想，天启《古兰》清楚地告诉人们“变成猴子和猪”依然是人，而且说“这些人”他们是“位置最恶劣和最迷失正道的。”请问，假如人都变成猴子和猪了，那还念叨什么地位和正道呢？！所以，我认为，“你们变成卑下的猴子吧！”是拟人修辞法中的拟物，并不是真人变成了猴子，而是像失去了正信（人道）的猴子。

　　3、从上述可知，古代迷信经注家们犯下的罪恶是不是不可小视啊？！他们假借圣门弟子伊本?阿拔斯之口任意胡编乱造，把一部真理的天启《古兰》，注释得不亚于神话满篇的佛经和圣经了。这都是伊本?艾布?哈亭和泰佰里之罪恶！我们不奢求于古人伊本?凯西尔的无知，我们只问古代孔德军阿訇把都是古代学者凭私意注释的《古兰经注》奉献给中国穆斯林到底是什么目标呢？

　　11、古?二?67：“当时，穆萨对他的族人说：‘安拉命令你们宰一头牛。’”注文说：据欧拜德等人传述，古以色列人中有一个无儿无女的富翁，被他的侄子??财产继续人杀害，将尸首抬到一正值人的门口，诬赖他杀害了叔父，双方争执不休。最后，遵主命宰了一头黄牛，用它的一部分打死者，死者站了起来，指着侄子说：“是他杀了我！”说完倒地死去。注文今日新开英雄合击说：安拉在黄牛事件中为你们明示了奇迹，回生了受害者，让他亲自指认了凶手（P50-1）。

　　点评：每天喊安拉是真理，《古兰》是真理，安拉是以真理创造宇宙万物，差遣一切先知使者......请问什么是真理？告诉你，真理是实在的情理，即客观事物及其法则在人们头脑中的正确反应??能用来领导人们生存发展的知识、才干和方式。那死人复生是世界末日大审讯的事，在事实的客观世界里永远不会产生的事，怎可用来注释真理《古兰》？难道天启《古兰》非真理耶？！

　　12、古?二?80：“他们说：‘除了有限的几天外，火不会接触我们。’”注文说：艾布?胡莱赖传述：海巴尔解放后，犹太人给穆圣送来一只投了毒的烤羊作为礼物，穆圣问他们为什么这样做？他们说：“我们想，如果你是伪先知，我们就可以这样解脱你；如果你是真先知，毒药伤害不了你。”（P55）可在对古?二?87 节“你们不信一部分使者，杀戮一部分”，注文中穆圣在临终前的病痛中说：“海巴尔的食品之毒，一直在重复发生，这是我命断之时”（P58）

　　点评：注文中如此矛盾，难道穆圣不是真的使者吗？

　　13、古?二?113：“那些无知的人们也这样说。”注文说：伊本?朱来杰问阿塔：“那些无知的人们”指谁？阿塔说：“他们是犹太教和基督教以前的各民族，即安拉还没有降示《讨拉特》之前的名民族。”赛丁伊也有类似主意，但他说，他们是阿拉伯人中曾说穆罕默德未曾获得正信的一些人。贾法尔认为：“他们”指宽大人群，合适全人类。因为没有一种确凿的证据可以证明他们到底是什么人，所以，解释为全人类更加确实（P72）。

　　点评：既然引用《伊本?艾布?哈亭经注》中各家所言“没有一种确凿证据可以证明他们到底是什么人”，只能解释古代所谓学者们都是凭私人己见注释《古兰》是犯罪行动。引用之人伊本?凯西尔，译注之人孔德军能逃脱得了耳食之言之罪行吗？

　　14、古?二?115：“东方和西方都属于安拉，无论你们转向哪一方，那里都是安拉的方向。安拉是博大的，全知的。”注文说：伊本?阿拔斯说，无论你们朝向东方还是西方，那里都是安拉的方向。穆佳黑德说，无论你们去向何方，都可以将那个方向作为正向（P73）。

　　点评：启示说得明确如话，为什么还要引用他们二人没有用的叙述呢？人们不禁要问，是相信主语，还是相信人言？

　　15、古?二?124：“当时，他的养主用一些诫命考验了伊布拉欣。”是什么诫命呢？注文说：《泰佰里经注》??伊本?阿拔斯说，安拉用各种作业考验了伊布拉欣。《伊本?艾布?哈亭经注》??伊本?阿拔斯说，安拉曾考验伊布拉欣的那些诫命是烈火烧不死，宰杀亲生子......（P78）。

　　点评：：同是一个伊本?阿拔斯却有两种截然相反的诫命说，其人为性，随便性，不攻自破矣！难道这就是号称《古兰》注释权威家的伊本?阿拔斯的所为吗？还是泰佰里和伊本?艾布?哈亭假借伊本?阿拔斯之口胡编乱造耶？！

　　16、古?二?126：“当时，伊布拉欣说：‘我的养主啊！求你使这里成为一个安然之地......’注文说：西圣训实录辑录：安拉的使者在收复麦加之日，说：“这座城，安拉在创造天地之日使之成为禁地。它因安拉的尊严而成为禁地，直至末日。”（P80）“正如穆圣在降生之前，早就被安拉定为万圣的封印，而当时阿丹还是土壤”（P81）圣门弟子问穆圣为圣之初情形时，穆圣说：“是伊布拉欣之期求，麦尔彦之子尔撒的喜讯，我的母亲曾看到一道光明从她身上发出，沙姆的宫殿被它照明”（P81）。

　　点评：1、天启《古兰》明明在说是伊布拉欣和伊斯玛仪建起了天房基本，并求主悦纳他们这菲薄的贡献，还求主使这里成为一个安全之地。怎么就扯到了安拉创造天地之日使之成为禁地了呢？

　　2、天启《古兰》一再说，一切先知使者都是从族群中提拔出来的优良人才怎么穆罕默德却可以不经遴选，早就前定好了，而且跃居人祖阿丹之前之上了呢？!吹捧抬高神化一个人物也没有踩着祖宗的脑袋任意拔高吧！

　　3、我的母亲曾看到一道光亮从她身上发出，沙姆的宫殿被它照明。”这是一切神化宗教首领习用的伎俩，基督教徒神化耶稣之母如斯；所谓穆斯林学者也不甘落伍，他们忘掉了天启《古兰》说穆圣是一个曾奉使命的常人，他们忘掉了穆圣说自己并不神秘，是古莱什族一个吃牛肉干女人生的儿子，大家都是兄弟姐妹一家亲。

　　17、古?二?196：“假使你们受困你们应当献上一只轻易的牺牲”，注文说：“伊玛目马破克传陈述：“牺牲”指羊，伊本?阿拔斯说“牺牲”是四蹄畜生（骆驼、牛、羊），《泰佰里经注》说拮据的宰一峰骆驼，否则宰一头牛,传奇私服，一只羊，《哈提姆经注》希沙姆说价钱适中的，又说所能得到的都可称为就义，最后，两圣训实录（布?穆）考据了传自阿伊莎确凿的圣训??安拉的使者曾以一只羊为牺牲（P118）。

　　点评：先列举了各家的私人己见，最后，端出使者的圣行??一只羊为牺牲，一锤定音。难道古代学者们没见过俩圣训实录使者宰一只羊的圣训吗？还是古代学者们一向是凭私人己见注释《古兰》耶？！

　　从伊本?凯西尔在古?二?30节注文说：“天使们的话不是与安拉争辩，也不是对人类的嫉妒，那是某些经注家的谬论”（P33）来看，伊本?凯西尔并未但凡古代经注家注释《古兰》的私人己见全体都引用于自己的《古兰经注》里，可引用古代迷信学者、经注家们的个人己见并不止于上述几例啊！比方（P98）穆佳黑德说：“当大地干旱时，牲口们说这是人类犯罪所致，愿安拉诅咒人类中的犯罪者”（《哈提姆经注》）。再如（P128）伊本?阿拔斯传述，“阿丹和努海之间相隔十个世代（一个世代约100至300年）......（《泰佰里经注》、《哈肯圣训遗补》）等，这样显明的迷信学说，伊本?凯西尔不知道，难道当代的孔德军阿訇也不知道吗？！

　　18、古?二?231：“他为了告诫你们而降给你们的经典和智慧”，注文说“智慧”指圣训（P142，对古?二?151注文一样P95）。

　　点评：“智慧”指圣训，这是奇解。可在古?269节注文说：“智慧”指懂得《古兰》及革止的经文......因为穆圣说：“有两种人值得爱慕：一种人安拉赐他财产，并以致他为真理而花费它；一种人安拉赐他智慧，他借智慧断定事务，并给别人教学它。”可见“智慧”非指圣训，乃聪慧、才智矣！古代经注家们真是胆大包天啊！

　　19、古?二?255：“他的库勒西包罗天地，他不因维护天地而乏困。”注文说：库勒西很尊贵，伊玛目艾哈麦德和艾布?胡莱勒都传述，一圣门弟子夜间照管壁柜里的枣（或天课食粮），遇见恶魔三次来偷，三次被抓，第三次恶魔被抓告诉圣门弟子一个对自己有利的秘方：睡觉前念“库勒西”这节经文，会受到安拉派来的掩护者的关照，魔鬼无法靠近，直至第二天拂晓（P154-5）。

　　点评：1、恶魔偷枣（偷粮）没用，它也不须要，编者脑袋少根弦！

　　2、恶魔教人念《古兰》，真是人类的明敌发了善心，违逆了《古兰》！

　　3、整部《古兰》都是安拉的皇言，怎可人为地分成高下贵贱耶？！

　　4、天启《古兰》是指点人类生存发展的指南怎可当作驱鬼保安的神符咒语乎？

　　20、古?二?259：“或者拿一个人经由一个变成废墟的城镇作比方。”注文说：是阿里、伊本?阿拔斯、哈桑、格塔德、哈亭等人认为：这个人是欧宰尔??古代以色列人，城镇是圣城耶路撒冷，注文把欧宰尔和他的驴由死到复生描绘得惟妙惟肖（P158-9）。

　　点评：白纸黑字，明明再说，不是事实，是用比喻讲故事，让人们知道安拉的大能。这就是论断！ 21、古?二?282“如果没有两个男人，就请一个男人和两个女人来当证人，以便她俩中一个过错时另一个提示。”注文说：指有关财务问题方面。两位女证人等于一位男证人的起因是，女人的理智不如男人。穆圣说：“妇女民众啊！你们应该施舍，并应当多求饶，因为我看到火狱的大局部居民是你们妇女。”人问之，为什么？使者说：“你们常常诅咒，你们辜负丈夫，我没有见过比你们这些宗教和理智都差的女人更能凑合有才智的丈夫。”人问理智和宗教各指的是什么？使者说：“理智的差指两位妇女的证词等于一位男子的证词，宗教的差指你们不礼拜，莱麦丹月也不封斋。”（P170）

　　点评：1、“女人的理智不如男人”，这是鄙弃、轻视妇女的传统的毛病意识！

　　2、一则末日将来到，二则穆圣不知未见，他怎么“看到火狱的大部门居民是你们妇女”？

　　3、妻子诅咒、辜负有才智的丈夫，难道丈夫就没有诅咒、辜负有才智的妻子的吗？！

　　4、两个女人当证人，不是妇女理智差于男人，而是不让加入社会工作，缺乏教训所致。启示说得很明白：“以便她俩中一个错误时，另一个提醒”，说理智差了吗？！

　　5、女人因为生理暂不礼拜，不斋戒，并不即是不星期，不斋戒，这是安拉的创造，这是安拉对女人的关照与庇护！

　　6、此条圣训忤逆天启《古兰》，穆圣毫不会说出分歧《古兰》的话，人为之作怎可当作真理之用哉！

　　22、古?二?284：“天地中的一切都属于安拉。无论你们表白心中的还是瞒哄它，安拉都将因此而清理你们。”注文说：圣门弟子看到此节启示苦苦乞求穆圣，说人们把持不了心坎的主意，愿望安拉结束此节天启。于是呈现了穆圣祈求安拉，安拉逐一作了“好吧”的应承。这就是古?285,286两节天启降示的原因和经过（P172-3）。

　　点评：1、古代经注家们忘了一切天启都是由大天使哲布拉依来传给穆圣的事实，哪有穆圣向安拉讨价还价哉？！千万不要信任穆圣升宵之夜抛开大天使哲布勒伊来，几回向安拉企求将五十番拜功减少至五番拜功的假圣训！因为穆圣非精神而是梦中升宵，请见康有玺《布哈里圣训实录》7517条中最后两句：“使者醒来了，他当时在禁寺里。”

　　2、天启《古兰》一再强调信息明白、准确、解释详明，没有矛盾，没有漏洞。怎会有停止节文这人为之说乎？更何况，这都是古代学者们的私人己见，又素来没有同一过，好比停滞的节文由五百，到二十，最后又到五节呢？！（请见王静斋《古兰经译解》五十八注中的附说）。

　　3、伊斯兰教道一向请求穆斯林在信奉认主唯一上要口舌供认，心里诚信，怎可疏忽内心之运动乎？那不正中了伪信者、欺世盗名之徒的下怀了吗？

　　马庭钧

　　 2012年7月11日中午